הפוך לדף הבית
    |  
ראשי יומן ראשי בלוגים אקטואליה בעולם סקופים משפט כלכלה בריאות המגזין מנוי VIP
ארכיב יומי  |  כל הקישורים  |  סיפורים חמים  |  ניוזלטר  |  נדל"ן  |  תגיות  |  משובים  |  משמר המשפט  |  ספרייה מקוונת  |  בימה חופשית  |  מיוחדים  |  ערוצים נוספים
מאמרים
ראשי  /   דת ומסורת 
טוויטר / יואב יצחק YoavNews1
 
 
 
הרשמה לניוזלטר
הרשמה ל-SMS
ברחבי הרשת
מועדון + / תגיות מחלקה ראשונה
אישים פירמות מגשרים
מוסדות אתרים מושגים
אדריכלים בנקאות/השקעות יועצים
רופאים חברות ביטוח רואי חשבון
שמאים חברות ציבוריות רשויות
עיתונאים ביה"מש/שופטים עורכי דין
[צילום: פלאש 90]
עיתונאית
רינה מצליח (נולדה: 20 ביוני 1956), עיתונאית ואשת תקשורת ישראלית. משמשת כמגישת תוכנית הראיונות "פגוש את העיתונות" בחדשות 2.
[צילום: מרים אלסטר/פלאש 90]
סגנית שר
ציפי חוטובלי (נולדה: שני בדצמבר 1978). פוליטיקאית ישראלית, מכהנת כסגנית שר החוץ, חברת כנסת בכנסת ה-20 בסיעת הליכוד.
[צילום: מן הטלוויזיה]
תעשיין
סטף ורטהימר (נולד: 16 ביולי 1926). תעשיין ויזם חברתי ישראלי, מייסדם של המפעלים "ישקר" ו"טכנולוגיית להבים", כמו-כן יזם והקים מספר רב של מיזמי חינוך, תע
 
 
 
 
 
בלוגרים News1  /  דעות ▪ כתבות ▪ תחקירים
 
שערוריית הטרדות מיניות למפיק הרווי וינשטיין
07/10/2017   |   איתמר לוין
 
 
 
סוכה וליקְחָה
07/10/2017   |   ציפי לידר
 
 
 
רוצחים בשביל משרות ומכרזים
07/10/2017   |   איתמר לוין
 
 
 
נעל בלי געגוע
07/10/2017   |   ציפי לידר
 
 
 
הו ברצלונה, ברצלונה!
07/10/2017   |   אליהו קאופמן
 
 
 
 
לרשימות נוספות לבימה חופשית לרשימת הכותבים
 
 
תזריע ומצורע סט
מיהו המצורע של העולם?

ביסודה של ההתבוננות מונחת העובדה שעל-פי התורה, כל דבר גשמי הוא רק השתקפות של אותו דבר ברוחניות אם צצה איזו מחלה בגוף כלשהו - לא החיידקים אשמים בהתפרצותה, אלא פגם רוחני כלשהו איפשר לחיידקים לחדור לאותו גוף ולהחלותו

▪  ▪  ▪
האנטישמים בודאי ישיבו שהציונים (לא נעים להם לומר היהודים, כן!?) הם המצורעים של העולם. ואי-אפשר לבוא אליהם בטענות, כי בעניין הזה הם רק מחקים את האוטו-אנטישמיים שחיים בקרבנו. אבל באמת, מהו עניין הצרעת שנדונה באריכות בשתי הפרשיות שקוראים בשבת זו? דפדוף קל בספרות (הוירטואלית) אודות המחלה המכונה בשם זה בימינו – מעלה שאין שום דמיון, ולו הקלוש ביותר, בין יחסה של התורה לנגע הצרעת ובין מה שמקובל היום ביחס למחלה הנושאת שם זה. אנחנו ננסה להתבונן ביחסה של התורה לנגע הצרעת ולנגעים בכלל ובדרך המוצעת לנו כדי להירפא מהם, ואולי נצליח להבין את מצבנו כיום וגם לזהות את המצורע של העולם כולו.

ביסודה של ההתבוננות מונחת העובדה שעל-פי התורה, כל דבר גשמי הוא רק השתקפות של אותו דבר ברוחניות. אם צצה איזו מחלה בגוף כלשהו – לא החיידקים אשמים בהתפרצותה, אלא פגם רוחני כלשהו איפשר לחיידקים לחדור לאותו גוף ולהחלותו. לפיכך, בתיקון הפגם הרוחני, ממילא יתוקן הפגם הגופני והמחלה תיעלם כלעומת שבאה. הפסוק העיקרי שמבטא התייחסות זו של התורה, הוא (שמות ט"ו): [כו] ו"ַיֹּאמֶר אִם-שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל ה' אֱלֹקֶיךָ, וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה, וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְו‍ֹתָיו, וְשָׁמַרְתָּ כָּל-חֻקָּיו--כָּל-הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר-שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם, לֹא-אָשִׂים עָלֶיךָ, כִּי אֲנִי ה', רֹפְאֶךָ". לגמרי פשוט; אם נעמוד בתנאים המפורטים בפסוק – שום מחלה לא תדבק בנו, כי ה' מרפא אותנו.

הרעיון העולה מן הפסוק הזה מזכיר לי סיפור על הרמב"ם, שכידוע היה רופאו האישי של מושל מצרים, הסולטן. אחרי ששימש בתפקידו זה כמה שנים, בביקורים יומיים אצל הסולטן, הופתע הרמב"ם כאשר השליט טען באוזניו כי אינו בטוח שהוא אכן זקוק לשירותיו של הרופא המפורסם, שכן זה כבר כמה שנים שהוא בריא לחלוטין ולא חש בשום סימן של מחלה בגופו. לכן, הוסיף וטען הסולטן, גם לא הייתה לי שום הזדמנות להיווכח ביכולתך כרופא, וייתכן שאתה לא כזה רופא טוב כמו שמספרים. הרמב"ם לא התרגש מהטענה והשיב כי מניעת מחלה היא אמנות נעלית יותר מריפויה לאחר שכבר פרצה.

בשנים קודמות הארכנו לדבר בעניין השורש הרוחני של המחלות ולכאורה אין צורך לדון בכך שוב. אלא שהעובדה היא שאנחנו ממשיכים להתייחס למחלות במימד הטבעי בלבד, או לפחות בעיקר, ולא כל כך מתייחסים למימד הרוחני שהוא הקובע. מפרשות השבוע עולה שיהודי אמור להתייחס לתופעת הנגעים כאל נס. יהודי נדרש להכיר בכך שכל מה שקורה לו ברבדים הגלויים של חייו – קורה כתגובה למה שקורה ברבדים המסותרים בנפשו פנימה. ביחס לטומאת צרעת עומד הרמב"ם (סוף הלכות טומאת צרעת) על כך שהתורה קוראת באותו שם, צרעת, לתופעות שונות שאין ביניהן דמיון כלל. ובלשונו: שהרי לובן עור האדם קרוי צרעת ונפילת קצת שיער הראש או הזקן קרוי צרעת ושינוי עין הבגדים או הבתים קרוי צרעת.

הרמב"ם ממשיך ומסביר שתופעות אלו אינן ממנהגו של עולם, אלא אות ופלא היה בישראל כדי להזהירן מלשון הרע. הנגעים באו בהדרגה; בתחילה קירות ביתו, אח"כ בגדיו, ואם המשיך ללכת בדרכו הרעה – הגיעו הנגעים אל גופו. והכל כדי להרחיק את היהודי מלשון הרע שעלולה להביא לתוצאות חברתיות קשות ביותר, שכן כל מהותה היא היפך אהבת ישראל ועל כן פוגעת קשות באחדות ישראל. התהליך בו באו הנגעים, אמור להביא את האדם להכרה שאין כאן מקרה. שיש כאן יד המנסה להנחות אותו לשינוי כיוון, להיפוך מגמה. עד עכשיו הוא דיבר לשון הרע חופשי, מתוך תחושה שהוא טוב מאחרים, לפחות בכח אם לא בפועל, באים הנגעים ומזכירים לו שלא רק שאינו טוב מאחרים, בהחלט יתכן שהוא אף גרוע מהם, שעל כן הוא מורחק מחברת אלה שנראו לו פחות טובים ממנו.

כמובן, אפשר לטעון שהכל זה טבע ולכן גם הפתרון מצוי במדעי הטבע. אכן, אם מתעקשים לאחוז בטעות – גם נס גלוי, כזה המשדד את מערכות הטבע כמו קריעת ים סוף – לא ישכנע שהכל מכוון מלמעלה. אבל יהודים יודעים שאין מקרה בעולם וגם מה שנראה רע לכאורה, זה רק בחיצוניות. כי בפנימיות – הכל מכוון לטובה, כולל נגע הצרעת, שמטרתו לעורר את היהודי לשוב לדרך הישר של אהבת ישראל ואחדות ישראל. וכאשר הוא שב מדרכו הרעה, בין אם בשלב התחלתי – בטרם הורחק מן המחנה, ובין אם לאחר הרחקתו אל מחוץ למחנה – מסתלק מגופו נגע הצרעת והוא מתקבל חזרה למחנה ישראל.


נגיעות חלקית ונגיעות מלאה

(ויקרא י"ג) [ב] "אָדָם, כִּי-יִהְיֶה בְעוֹר-בְּשָׂרוֹ שְׂאֵת אוֹ-סַפַּחַת אוֹ בַהֶרֶת, וְהָיָה בְעוֹר-בְּשָׂרוֹ, לְנֶגַע צָרָעַת--וְהוּבָא אֶל-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, אוֹ אֶל-אַחַד מִבָּנָיו הַכֹּהֲנִים. [ג] וְרָאָה הַכֹּהֵן אֶת-הַנֶּגַע בְּעוֹר-הַבָּשָׂר וְשֵׂעָר בַּנֶּגַע הָפַךְ לָבָן, וּמַרְאֵה הַנֶּגַע עָמֹק מֵעוֹר בְּשָׂרוֹ--נֶגַע צָרַעַת, הוּא; וְרָאָהוּ הַכֹּהֵן, וְטִמֵּא אֹתוֹ". וכך מפורטים בהמשך מראות שונים של נגעים ודיניהם, איזה מראה (הוא נגע) טמא ואיזה מראה אינו נגע ועל כן טהור. ואז בא דין פלאי: [יב] "וְאִם-פָּרוֹחַ תִּפְרַח הַצָּרַעַת, בָּעוֹר, וְכִסְּתָה הַצָּרַעַת אֵת כָּל-עוֹר הַנֶּגַע, מֵרֹאשׁוֹ וְעַד-רַגְלָיו--לְכָל-מַרְאֵה, עֵינֵי הַכֹּהֵן. [יג] וְרָאָה הַכֹּהֵן, וְהִנֵּה כִסְּתָה הַצָּרַעַת אֶת-כָּל-בְּשָׂרוֹ--וְטִהַר, אֶת-הַנָּגַע: כֻּלּוֹ הָפַךְ לָבָן, טָהוֹר הוּא". מה ההסבר? כאשר רק על חלק מהגוף, אפילו על חלק קטן מאד נראה נגע – טמא, ואם הנגע התפשט לכל הגוף – טהור?!

לשאלה זו נאמרו שתי תשובות: א) זו גזירת הכתוב, כך הקב"ה החליט וזהו. ב) כאשר חלק מהעור נגוע – זו ודאי מחלה. כאשר כולו הפך לבן, זהו כנראה טבע גופו של אותו אדם ואין זו מחלה שיש לרפא. יש הרבה נגעים שאינם כתובים בפירוש בפרשות השבוע, אבל הם חמורים מאד, כמו נגע צרעת לפחות. הנגע החמור ביותר של עם ישראל באלפי השנים האחרונות הוא עצם הגלות; "מפני חטאינו גלינו מארצנו" (מתפילת המוסף של חג) והעובדה שעדיין לא נגאלנו אומרת שאותם חטאים עדיין נמשכים. החטאים הם הנגעים הקטנים שבהצטרפם הם מאפשרים את הגלות הנוראה שהיא נגע אחד גדול.

חז"ל קושרים את הפסוקים האחרונים שציטטנו לתהליך הגאולה, ואומרים (סנהדרין צ"ז/א): :אין בן דוד בא עד שתתהפך כל המלכות למינות. אמר רבא, מאי קרא (מאיזה פסוק למדים זאת) – כֻּלּוֹ הָפַךְ לָבָן, טָהוֹר הוּא". ולכאורה, היתכן? מחכים עד שכולם יהיו רשעים, מינים, שהמצב הרוחני יהיה בשפל המדרגה, וזה מה שיביא לכך שהמלך המשיח יתגלה ויגאל אותנו? על כך ניתן להשיב את אותן שתי תשובות: א) זו גזירת הכתוב. כך החליט הרבש"ע וזהו. אולי כדי שאף אחד לא יוכל לחשוב שבזכותו, בזכות מעשיו הטובים באה הגאולה. שהגאולה תבוא כביכול בלי שום זכויות מלמטה, אלא בחסד חנם של הקב"ה, כי כך הוא רוצה. ב) נגע הוא תופעה חיצונית, ככתוב בפסוק המצוטט לעיל, כשהוא מתגלה בְּעוֹר-הַבָּשָׂר. הוא צץ שם כי פנימיותו של האדם דוחה את הרע החוצה ואותו רע מתגלה בעור הבשר כנגע צרעת. כאשר כולו כֻּלּוֹ הָפַךְ לָבָן, זה אומר שאין עוד רע בפנימיותו כי כל הרע שהיה שם נדחה החוצה.

בעצם, יוצא מכאן שכאשר הרע מתגבר בחיצוניות, כאשר הכל נראה כמו נגע אחד גדול, זה אומר שבפנימיות הכל כבר טוב ובאמת מוכנים לגאולה האמיתית והשלמה; כֻּלּוֹ הָפַךְ לָבָן בחיצוניותו, וזו מוכיח שטָהוֹר הוּא בפנימיותו. מכאן נוכל להבין את הכינוי שהדביקו חז"ל למלך המשיח, (סנהדרין צ"ה/ב) "חיוורא דבי רבי שמו" - (רש"י) מצורע של בית רבי. כי הוא, מצד מעלתו העצמית הוא מושלם. הנה תיאור מעלתו מפי הנביא (ישעיהו נ"ב): [יג] "הִנֵּה יַשְׂכִּיל עַבְדִּי; יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד". עַבְדִּי זה המלך המשיח והוא מתעלה מעל כולם בחמשה תחומים: יַשְׂכִּיל, יָרוּם, וְנִשָּׂא, וְגָבַהּ, מְאֹד. אלא שזה לא בהכרח ניכר כלפי חוץ. יכול להיות אפילו שבחיצוניות המצב נראה הפוך ממש. בפרק הבא מתאר הנביא את המשיח בעיני רואיו, כיצד הוא נראה בחיצוניות: [ג] "נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים, אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי; וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ, נִבְזֶה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ".

הפער הזה שבין מעלתו העצמית שאין דומה לה ובין חיצוניותו העלובה להכמיר, מוסבר בפסוק הבא: [ד] "אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא, וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם; וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ, נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה". בחסידות מבואר כי שורשם של הנגעים הוא באורות היורדים לעולם הזה ממדרגות נעלות ביותר של קדושה. אנחנו לא הכשרנו את עצמנו לקלוט אורות נעלים כאלה, לא זיככנו מספיק את עצמנו, על כן הם מתגלים אצלנו כנגעים. המשיח, שמצד עצמו הוא מושלם כאמור, הוא כן קולט את אותם אורות עליונים והוא אף זה שמושך אותם אלינו מלמעלה. הנגעים שהוא סובל הם לא שלו אלא שלנו, חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא. אלא שאנחנו לא מבינים את זה ולכן מתייחסים אליו כאל נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה.

ובאמת, אם הוא כל כך מושלם מדוע הוא סובל יסורים? ועוד צרעת... הנה התשובה: [ה]" וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ, מְדֻכָּא מֵעֲו‍ֹנֹתֵינוּ; מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו, וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא-לָנוּ". הוא פשוט לוקח על עצמו לעשות את העבודה במקומנו. בכך הוא מונע מאתנו ייסורים קשים מאד שהזמנו לעצמנו ברוב טפשותנו. בינתיים אנחנו לא מצליחים להתעשת ולשוב לשפיות וממילא לגאולה האמיתית והשלמה, אז הוא ממשיך לסבול עבורנו, מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו, וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא-לָנוּ.

כי כל מה שמעניין אותו זה שיהיה רק טוב ליהודים וגם לכל האחרים.

תאריך:  24/04/2009   |   עודכן:  24/04/2009
נסים ישעיהו

מועדון הבלוגרים עוקבים: 8לקבלת רשימות נסים ישעיהו לדוא"ל
מועדון VIP להצטרפות הקלק כאן


פורומים News1
כללי חדשות רשימות נושאים אישים פירמות מוסדות
אקטואליה מדיני/פוליטי בריאות כלכלה משפט סדום ועמורה עיתונות
מיהו המצורע של העולם?
הודעות  [ 5 ] מוצגות  [ 5 ]  תפוס כינוי יחודי      לכל ההודעות         כתוב הודעה 
כותרת ההודעה שם הכותב שעה    תאריך
1
מה זה????
25/04/09 12:27
2
עמית הצדיק
25/04/09 20:44
3
אליהוהנביא
25/04/09 21:07
 
יהושעבןנון
25/04/09 22:24
 
הדררוט
30/04/09 13:54

תגובות בפייסבוק

ברחבי הרשת

רשימות קודמות
האמריקנים אומרים: אם זה מתעופף ואם זה שוחה ואם זה מגעגע, הרי זה ברווז! על כך יש להוסיף שזה יהיה ברווז, גם אם פוליטיקאים יאמרו אלף פעם שזה חתול.
24/04/2009  |  אליקים העצני  |  מאמרים
עמיתנו מאתר 'רשימות', מוטי לקסמן, קרא למפגש האחרון שקיימנו בישוב קדימה "אנשי הכיתה האלמונית". בעצם הוא התכוון לעבר, שכן לאחר המפגש לא זו בלבד שלא היינו אלמונים, אלא עשינו היכרויות מצוינות במישור האישי. מולו התייצב נועם, לא במפגש אלא באתר, והגיב על התזכורת לקיום המפגש ככה: "אבל אני לעצמי עדיין מעדיף לשמור על הבלוגייה כעולם מקביל של דמויות הנבנות ממילים ותמונות וצלילים הבוקעים מן המסך".
24/04/2009  |  צבי גיל  |  מאמרים
שיגור הטיל בידי צפון קוריאה בראשית חודש אפריל שימש שוב – על-פי הדפוס שהשתרש לאחרונה – סיבה להשוואות זריזות בין שתי המדינות המרכזיות החותרות לנשק גרעיני: אירן וצפון קוריאה. העובדה שמאמצים בינלאומיים אינטנסיביים לבלימת שאיפות הגרעין של שתי המדינות התנהלו במקביל למן 2002 מעודדת, ללא ספק, נטייה זו. סביר מאד להניח שמידה מסוימת של למידה הדדית אכן מתרחשת – הן בין המדינות עצמן והן בקרב הקהילה הבינלאומית, בבואה להעריך את תוצאות פעולותיה ולהפיק מהם לקחים. יחד עם זאת, יש הבדלים חשובים בין שני המקרים; אומנם אירן וצפון קוריאה חולקות עבר של שיתוף פעולה בתחום הלא-קונבנציונאלי, לרבות נוכחות של אירנים בשיגור האחרון בצפון קוריאה, אבל אין זאת אומרת שהן מתכננות מסלולים גרעיניים זהים.
24/04/2009  |  אמילי לנדאו  |  מאמרים
בעצם ימים אלו מכהן בישראל שר חוץ אשר עננה כבדה של חשדות פליליים מרחפת מעל ראשו. הקדנציה הקודמת הונהגה בידי ראש ממשלה אשר שורה ארוכה של פרשיות בהן נחשד ריחפו מעל ראשו.
23/04/2009  |  ענבל בר-און  |  מאמרים
לפי כתבתו של בן כספית במעריב, רה"מ נתניהו עומד למנות את ד"ר מיכאל אורן לתפקיד שגריר ישראל בארה"ב.
23/04/2009  |  רועי אורן  |  מאמרים



בלוגרים נוספים ברשת 
גרנד טור – בקרוב הספר
08/10/2017  |  05:00  |  אפי טריגר
וידאו SNL : מעברוני גל גדות
08/10/2017  |  04:38  |  אפי טריגר
Error
08/10/2017  |  03:05  |  רז תמיר

ציפי לידר
עידן יוסף
נסים ישעיהו
פורומים
דת ומסורת
כתבות מקודמות
טלי רימון
חינוך מיוחד - הכר את התלמיד
אלכס לוי
לאודר: פתרון "שתי מדינות" - בהישג יד
ביטוח ופיננסים
אלבר רכב
אקסלנס ייעוץ משכנתאות
בי פטנט פתרונות מיוחדים
קלאב הוטל
News1 מחלקה ראשונה :  ניוז1 |   |  עריסת תינוק ניידת |  קוצץ ירקות מאסטר סלייסר |  NEWS1 |  חדשות |  אקטואליה |  תחקירים |  משפט |  כלכלה |  בריאות |  פנאי |  ספורט |  הייטק |  תיירות |  אנשים |  נדל"ן |  ביטוח |  פרסום |  רכב |  דת  |  מסורת |  תרבות |  צרכנות |  אוכל |  אינטרנט |  מחשבים |  חינוך |  מגזין |  הודעות לעיתונות |  חדשות ברשת |  בלוגרים ברשת |  הודעות ברשת |  מועדון + |  אישים |  פירמות |  מגשרים |  מוסדות |  אתרים |  עורכי דין |  רואי חשבון |  כסף |  יועצים |  אדריכלים |  שמאים |  רופאים |  שופטים |  זירת המומחים |  חדשות |  סדרות |  ספורט