|
|
|
|
תעודת טרווניקי של דמיאניוק
|
על המתח בין האמת העובדתית, כפי שחוו אותה העדים הניצולים, לבין התוצאה המשפטית – שהייתה, אולי, מחויבת המציאות, לנוכח עונש המוות שריחף מעל ראשו של הנאשם, וטענתו לטעות בזיהוי – ניתן ללמוד ממפגש שנערך לימים בין ראש הרכב השופטים בבית המשפט העליון, הנשיא מאיר שמגר, לבין אחד העדים הניצולים במשפט, יוסף צ'רני, ב"בקעת הקהילות" ביד ושם. המפגש תועד במסגרת סרטו של אמיר גרא, "מר שמגר", ומתואר מנקודת מבטו של הנשיא גם בספרו האוטוביוגרפי:
- "מותר לי לשאול שאלה אולי קצת מכאיבה?" שאל צ'רני. "כן, בטח", עניתי, וידעתי מה תהיה השאלה.
"איך כבודו ניהל את המשפט? הרי בעצמך... איך אפשר?"
"למשפט יש כללים משלו", ניסיתי להסביר [...] "היינו מול מצב שהביאו מאה עדויות בכתב, ולא יכולתי, כשופט, לומר שזה לא מעורר בי ספק [...] בית משפט חייב לפעול לפי הכללים הללו, ואם אסור שיישאר ספק סביר, אתה צריך להיות שלם עם עצמך ולהחליט. אין פירוש הדבר שההחלטה לא כרסמה בי".
"אז או עכשיו?" שאל צ'רני, "אתה יודע למה אני שואל".
"אני מבין אותך היטב [...] לאדם רגיל, שאין לו את החובה לפעול על-פי נורמות משפטיות, יכולות להתעורר שאלות רבות. אתה מבין שאני מבין".
אך יוסף צ'רני לא רצה ולא יכול להבין. "לא, אני לא אוכל להבין. אולי רק שר ההיסטוריה יוכל להבין את כבודו ואת ארבעת השופטים".
לאחרונה נזכרתי במפגש שהיה לי עם השופט בדימוס יצחק אנגלרד בשלבים המוקדמים של המחקר, בעודי ממתינה בספריית בית המשפט העליון לראיין את השופטים בדימוס צבי טל ודליה דורנר, שהרשיעו את דמיאניוק בבית המשפט המחוזי. הוא הביע ענין במחקר ושאל אותי: "אז מה את חושבת, דמיאניוק היה או לא היה איוון האיום מטרבלינקה?"
מאז ועד היום, נשאלתי אותה שאלה מאות פעמים. אף שהתשובה לכך ברורה לי היטב, היא לא כתובה בשום מקום בספרי. לאמיתו של דבר, התשובה לכך גם לא כתובה ב-432 עמודי פסק הדין של בית המשפט העליון. כל שנאמר שם הוא שראיות חדשות שהתגלו בזמן הערעור – ראיות שעל-פי טיבן לא היו מתקבלות בשום הליך פלילי אחר, כי שרשרת ההחזקה בהן אינה ידועה, ולא ניתן לחקור עדים ביחס לתוכנן – עוררו אצל בית המשפט ספק סביר באשמתו של דמיאניוק. "נותר ערפל", כך נכתב בחתימת פסק הדין,
"הסניגוריה, די לה כמובן בהעלאת ספקות, והמדינה כנראה לא הייתה יכולה לסייע בידינו בהבהרת התעלומה. [...] לאחר סיום שמיעת הערעור, הוגשו הודעות של ואכמאנים שונים, ובהן מדובר על מישהו אחר כאיוון האיום מטרבלינקה. הודעות אלו לא ידענו כיצד באו לעולם ומי הרה אותן; אך קיבלנו אותן לפני ולפנים משורת הדין והדיון. ומשהיו לפנינו, החל הספק מכרסם בתודעתנו השיפוטית, שמא המערער אינו איוון האיום מטרבלינקה. מכוחו של כרסום זה, שידענו טיבו אך לא את פשרו, מנענו עצמנו מלהרשיע את המערער על זוועות טרבלינקה. הוואכמאן איוון דמיאניוק יצא מלפנינו זכאי, מחמת הספק, מהאישומים הנוראים המיוחסים לאיוון האיום מטרבלינקה. מידה ראויה היא זו לשופטים, שאינם בוחנים כליות ולב, ואין להם אלא מה שעיניהם רואות וקוראות. תם - ולא נשלם. השלמות איננה נחלתו של שופט בשר ודם".
|
|
|
|
|
הקושי טמון באופן שבו מתקבע המשפט בזיכרון הקולקטיבי
|
|
כפי שהשבתי לשופט אנגלרד, בית המשפט העליון פסק כפי שפסק ואני איני מהרהרת (או מערערת) אחר התוצאה. השאלה אם מתעורר ספק בליבו של השופט היושב בדין היא שאלה סובייקטיבית, ועל כך יעידו מקרים שבהם דעותיהם של השופטים חלוקות. הקושי אינו טמון אם כן בעצם זיכויו של דמיאניוק; היו אף מי שפירשו את הזיכוי כמחזק את הלגיטימציה המשפטית של מדינת ישראל לדון בפשעי הנאצים.
הקושי, לדעתי, טמון באופן שבו מתקבע המשפט בזיכרון הקולקטיבי. הבנה מוטעית של הזיכוי המשפטי כזיכוי היסטורי היא אחד המכשולים הגדולים ביותר להשפעת משפט פלילי שסופו זיכוי על הזיכרון הקולקטיבי. שהרי, בסופו של דבר, תוצאת המשפט, ולא מורכבותן של הראיות, היא זו שתיחקק לבדה בתודעה הציבורית.
במישור המקצועי האישי, פרשת דמיאניוק מלמדת אותי שיעור בענווה, על-רקע התובנה באשר למגבלותיו של המשפט. במישור הציבורי, ובמבט הצופה פני עתיד, כאשר מבינים את מגבלותיו של ההליך הפלילי בחשיפת האמת ההיסטורית, ומביאים בחשבון שתוצאתו של משפט פלילי יכולה להיות זיכוי הנאשם, פרשת דמיאניוק מלמדת כי יש לשקול היטב האם ראוי שפשעים היסטוריים יידונו בבית המשפט, או שמוטב לדון בהם בבמות ציבוריות אחרות.
פרשה זו, שהביאה את עשיית הדין בנאצים ובעוזריהם במדינת ישראל אל סופה, מלמדת גם, כי למשפט השפעה רבה על עיצוב גבולות הזיכרון. ביכולתו להטביע חותם, אך בכוחו גם להשכיח מן הזיכרון.
|
|