|
בעלי מקצועות חופשיים מוזמנים להעביר אלינו לפרסום מאמרים, מידע בעל ערך חדשותי, חוות דעת מקצועיות בתחומים משפט, כלכלה, שוק ההון, ממשל, תקשורת ועוד, וכן כתבי טענות בהליכים בבית המשפט.
דוא"ל: vip@news1.co.il
|
|
ויחזו את האלוהים ויאכלו וישתו
|
אדם שאינו מקיים ומבצע את המצוות הקשורות לאכילה ושתייה ואינו מרגיש את "קרבת האלוהים" אף בהקשר הפיזי הלזה, עליו אפילו לא נאמר: "ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו"
|
בתוך מגוון רחב-היקף של נושאים שבפרשת השבוע, פרשת משפטים הכוללת 53 מצוות וסימנך "גן מצוות" [מדרש גם] ואשר תוכנה העיקרי עוסק בנושאים ובעניינים שבין אדם לחברו, מופיע סיפור שחתימתו נראית תמוהה ביותר, וב"קצירת האומר" נסכמה: ה' מבקש ממשה שיעלה אליו כשאהרון, נדב, אביהו ו-70 מזקני ישראל ילווהו עד למרגלות הר סיני. כמו-כן, משה מתבקש "לספר" לעם "את כל דברי י-ה-ו-ה" והעם אומר: "כל הדברים אשר דיבר י-ה-ו-ה נעשה". בהתרגשות הוא בונה מזבח "תחת ההר", כותב את דברי האל ב"ספר הברית" ומקריא זאת "באוזני העם". ושוב, העם אומר ומוסיף: "כל אשר דיבר י-ה-ו-ה נעשה ונשמע".
התורה ממשיכה ומתארת שמשה ופמלייתו המכובדת רואים את "אֱלוֹהֵי יִשְׂרָאֵל ותחת רגליו כְּמַעֲשֵׂה לִבְנַת הַסַּפִּיר... וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלוֹהִים וַיאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ". הייתכן?! האם אין חלקו האחרון של התיאור בבחינת "תרתי דסתרי"?! אתמהה.
וגם אמנה, פרשני התורה נחלקו בהסבר הדברים. יש שראו את תיאור ראיית האלוהים רק כ"מחזה נבואי" ולא ראייה ממשית בעין אנושית [הרמב"ן, הראב"ע, החזקוני]. יש הטוענים שאכן משה ופמלייתו ראו בעיניהם את האלוהים ואף "נתחייבו מיתה". אלא, שה' לא רצה "לערבב שמחת התורה במיתתם" [רש"י].
ולגבי עניין האכילה והשתייה, הרס"ג טוען ש"לא הייתה ממש אכילה ושתייה". אבל, מאחר שלא מתו במגפה בגלל ראייתם את האל "המשיכו לאכול במשך חייהם". לעומתו, רש"י ופרשנים נוספים טוענים שאכן, הייתה שם "אכילה (ושתייה) מן השלמים והזבחים" משום "שעשו משתה ויום שמחה כאשר יעשה הכוהן הגדול בצאת יום הכיפורים". הראב"ע טוען "כאילו היו אוכלים ושותים" משום "שנהנו מזיו השכינה".
שמחה של מצווה
ולנו נראה להוסיף פן רעיוני חשוב ואשר ניתן ללמדו מסמיכות העניינים של "ראיית האלוהים" [=השכינה] - מחד-גיסא, ושל "אכילה ושתייה" - מאידך-גיסא, קרי: זהו פן יישומי בחייו של היהודי בעבודת ה', כפי שראיתי במאמרו של חברי ורעי, הרה"ג אהרון רון-אל הי"ו, רב עדת קהילת תימן בעיר באר שבע, כדלקמן:
מארי רימון בן עמרם זצ"ל שהיה רב מחוז שרעב (תימן) הבחין שאחד מתלמידיו לא הגיע לבית המדרש כבר מספר ימים. בערש"ק פרשת "משפטים" הלך הרב לבקרו. לתדהמתו, ראהו מסב על שולחנו ואוכל ארוחה דשנה. בריאותו ותיאבונו נראו תקינים לחלוטין. כשראה התלמיד את הרב בפתח, הפסיק את אכילתו וקם נרגשות לקבל את פני רבו. הרב גער בתלמידו ושאלו לפשר הפסקת אכילתו. שהרי, לא ייתכן שאדם יעזוב את "השכינה" ויפנה לקבל ולהקביל פני "בשר ודם". התלמיד היה נבוך וביקש לדעת "מה הקשר בין השכינה ובין סיר הבשר?" הרב השיבו בנועם ואמר: "והלא מקרא מפורש הוא בפרשת השבוע: 'ויחזו את האלוהים ויאכלו וישתו'?!
מכאן אנו למדים, הסביר הרה"ג אהרון רון-אל הי"ו, שפעמים האדם יכול להגיע למדרגה של "וידבר אליי זה השולחן אשר לפני י-ה-ו-ה". זאת, באם נשמור על מצוות ה' חשובות הקשורות לאכילה ושתייה, כגון: נטילת ידיים, המוציא, בציעת הפת, דברי תורה, ברכת המזון ועוד. ומאידך-גיסא, אדם שאינו מקיים ומבצע את המצוות הקשורות לאכילה ושתייה ואינו מרגיש את "קרבת האלוהים" אף בהקשר הפיזי הלזה, עליו אפילו לא נאמר: "ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו". קרי: מי שיושב ליד "אבוסו" ואינו מכיר "את קונהו", את בוראו, הרי הוא גרוע אף משור וחמור.
"שפלותו ואפסיותו של האדם פעמים ניכרת דווקא מתוך זה שהוא תלוי בסיר הבשר או/ו בקנקן המים שלו. אדם היודע להכיר תודה לבוראו על-ידי עשיית המצוות הנ"ל ולמותר לציין שאם עושה הוא זאת מתוך שמחה של מצווה, מתוך שמחת החיים שהעניק לו הבורא, אשריו ואשרי חלקו" [מדרש גם].
|
|
המאמר מוקדש להצלחתה של נכדתנו החדשה, מעיין שתחי-ה, בתם של יונת ודרור נדב הי"ו.
ולהבדיל בין החיים ל"חיים" - המאמר מוקדש לעילוי נשמתו המיוחדת של ר' מרדכי בריל ז"ל שנסתלק לגנזי מרומים כי "ניצחו אראלים את מצוקים". ר' מרדכי ז"ל לימד את משפחתו, את סביבתו כמו גם את כל מכיריו-מוקיריו פרק חשוב בעבודת ה' אשר נעשתה תדיר מתוך שמחה של מצווה ובעיקר מתוך שמחת חיים אמיתית. תנצב"ה.
|
|
| תאריך:
|
08/02/2013
|
|
|
עודכן:
|
08/02/2013
|
|
ד"ר מוטי גולן
|
|
ויחזו את האלוהים ויאכלו וישתו
|
|
|
בפרשה הקודמת, פרשת יתרו, זכה עם ישראל למעמד הר סיני, ההתגלות האלוקית הנעלית ביותר מאז ועד בכלל; התגלות אור עליון כל כך, שכל החולים נרפאו פתאום ואפילו הנכים חזרו להיות ככל האדם. האור הזה גם הפך את כולנו לצדיקים, כי כשרואים את הקולות, כפי שהיה במעמד הר סיני, את מה שבדרך הטבע משיגים רק בשמיעה, שוב אין שאלה אם יש או אין עולמות נסתרים, אם יש או אין כוח עליון שמנהל את כל העולמות. גם השאלה מהי בדיוק מידת השפעתו של אותו כוח עליון עלינו, התבטלה מאליה. כי בראיית הקולות התברר להם בלי שום ספק כי העולם הגשמי שחווים ורואים הוא רק השתקפות חיוורת למדי של אותם עולמות נעלים. גם הבינו והרגישו שתכלית האדם היא להתחבר לאותם עולמות על-ידי קיום רצונו של אותו כוח עליון, אור אין-סוף ברוך הוא.
|
|
|
|
|
עשרות חברי כנסת חדשים חובשים את ספסלי הכנסת ה-19. מנסים לצייד אותם בטיפים כיצד להיות חברי כנסת, הממלאים את שליחותם נאמנה. לא להסתפק בצריחות וולגריות, גימיקים, נאומים מתלהמים ושפיכת כוס מים על הזולת.
|
|
|
|
|
עיתון כלכליסט העריך את הטבות המס ב-78 מיליארד ש"ח. כדי שלא להתעסק עם כסף קטן, נעגל כאן את הסכומים ונתייחס אל הטבות המס בסדר גודל של 100 מיליארד ש"ח בשנה. ניעזר בדמיון מודרך כדי שהעניין יהיה קצת יותר מוחשי מאשר שורה בעיתון.
|
|
|
|
|
המציאות שוב מוכיחה לבנימין נתניהו שהיא חזקה ממנו, ועכשיו הוא מתחיל לשלם את המחיר על המדיניות הכושלת שהובילה הממשלה הקודמת שלו. ראש הממשלה כשל הן בנושאים הכלכליים והן בנושאים המדיניים, כאשר רואים היום שהעם העניש אותו בבחירות על הכישלון הכלכלי שלו, והקהילה הבינלאומית הולכת להעניש אותו על הכישלון המדיני שלו. העם הצביע נגד המדיניות הכלכלית הקיצונית של נתניהו, שדירדרה מאות אלפי ישראלים לעוני, הרסה את מערכות הרווחה והגדילה את הפערים החברתיים.
|
|
|
|
|
הרצת יום ראשון בשבוע כיום-שבתון לכל דבר במשק צוברת עכשיו תאוצה, עם הצטרפותו של נפתלי בנט, יו"ר "הבית היהודי" לרשימת הקוראים להוצאתו אל הפועל. תחילה היה זה ח"כ המפד"ל לשעבר, זבולון אורלב, שהגה את הרעיון עוד לפני חמש שנים, ואחר כך תפס עליו טרמפ גם מי שהיה המשנה לראש הממשלה, סילבן שלום, איש הליכוד.
|
|
|
|
|
