|   15:07:40
דלג
  איתמר לוין  
מועדון VIP
להצטרפות הקלק כאן
בימה חופשית ב-News1
בעלי מקצועות חופשיים מוזמנים להעביר אלינו לפרסום מאמרים, מידע בעל ערך חדשותי, חוות דעת מקצועיות בתחומים משפט, כלכלה, שוק ההון, ממשל, תקשורת ועוד, וכן כתבי טענות בהליכים בבית המשפט.
דוא"ל: vip@news1.co.il
כתבות מקודמות
כתיבת המומחים
אפל ווטש: מהפכת הטכנולוגיה על פרק כף ידך
קבוצת ירדן
למה לעשות תואר שני במנהל עסקים?

כי אם ליראה

מדרש ידוע של חז"ל על מידת יראת שמים מציב שאלה מפורסמת, אך עיון בלשון הפסוק מלמד שהפשט שונה. מדוע אם כן פירשו אותו חז"ל בצורה אחרת?
06/08/2009  |   איתמר לוין   |   מאמרים   |   תגובות
משה רבינו באיורו של אפרים משה ליליין

הכל תלוי במזל - אמרו חז"ל - אפילו ספר תורה שבהיכל. בבית הכנסת יש ספרי תורה רבים, ובכל זאת - יש בודדים שהגבאים ובעלי הקריאה אוהבים יותר, וממילא קוראים בהם יותר. ואם בספרי תורה כך - במדרשי חכמינו על אחת כמה וכמה. יש מדרשים שהכל מכירים ומצטטים, ולעומתם יש כאלו השמורים ליודעי ח"ן בלבד.

אחד מאותם מדרשים ידועים הוא דברי הגמרא (ברכות, דף ל"ג, עמוד ב'; מגילה, דף כ"ה, עמוד א') על הפסוק בפרשת השבוע: "ועתה ישראל, מה ה' אלקיך שואל מעימָך, כי אם ליראה את ה' אלקיך, ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו ולעבוד את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך". שואלת הגמרא: "אטו יראת שמים מילתא זוטרתא היא?" - האם יראת שמים היא דבר קטן, שהתורה אומרת שזה כל מה שה' מבקש? והיא משיבה: "אִין, לגבי משה מילתא זוטרתא" - כן, בעיניו של משה יראת שמים היא דבר קטן. על כך שאלו שוב ושוב: ניחא, נניח שלמשה היה קל להגיע למידה של יראת שמים; אבל הוא הרי מדבר אל כלל ישראל, ואצלם אין זה דבר קטן כלל ועיקר!

כשם שרבו השואלים, כך רבו המשיבים והתשובות, ונביא מקצתן מתוך הספר "כמוצא שלל רב". היו שאמרו: משה אומנם היה העניו מכל אדם, אך הרגיש באמת ובתמים שהוא ירא שמים; ומתוך ענוותנותו חשב, שאם הוא הקטן הצליח להגיע למידה זו - הרי שאין המדובר בעבודה קשה מדי. תשובה אחרת: ר' יהושע בן לוי אומר שמידת הענווה היא הגדולה שבכל המידות, ומאחר שמשה היה עניו - חשב שקל יותר להגיע ליראת שמים. פירוש אחר: בני ישראל הם בני אדם בדיוק כמו משה, וכשם שהוא הצליח להכניע את יצרו ולהפוך לירא שמים - אך חשב שגם הם יוכלו.

אחרים מפרשים, שמאחר ובני ישראל הגיעו ליראה מפני משה (כפי שנאמר: "וייראו מגשת אליו"), אמר משה: אם הם יראים מפני בשר ודם - יהיה להם קל בהרבה לירוא מפני הקדוש ברוך הוא. ועוד פירוש: בני דורו של משה נענשו מיד על חטאיהם, ולפיכך היה להם קל להגיע למידה של יראת שמים. ושוב אמרו: משה התפלל שיזכו ישראל לחזור בתשובה, ובזכות תפילתו אכן היה להם קל להגיע ליראת שמים.

ר' ברוך אפשטיין, בפירושו "תורה תמימה", שואל מכיוון אחר: כיצד אומרת הגמרא שכל מה שמבקש ה' מהאדם הוא יראת שמים, והלא בפסוק נאמר במפורש שהאדם צריך גם ללכת בדרכי ה', לאהוב אותו ולעבוד אותו בכל לבבו ובכל נפשו? והוא משיב: "יראה היא רק בידי האדם ורצונו [כפי שאומרת הגמרא על פסוקנו במסכת שבת, דף ל"א, עמוד ב': "הכל בידי שמים, חוץ מיראת שמים"], ועל ידה באים ומסתעפים שמירת המצוות והמידות. לכן דורש הקדוש ברוך הוא רק את זה ממנו, אבל יתר הקניינים והשלמוּת - בידי שמים הן, והוא [הקב"ה] ינחילם את האדם הירא אותו". כלומר: מי שיעמול ויגיע ליראת שמים - יזכה ממילא ליתר המעלות המנויות בפסוק.

פירוש המילים "כי אם"

לאחר כל הפירושים הללו, דומה שאנו שוכחים את פשט הפסוק - ופשט זה הוא ברור ובהיר, בלא כל שאלות וקושיות. יסוד דברי הגמרא הוא במילים "כי אם ליראה". חכמינו הבינו את הפסוק כאילו נאמר בו "ועתה ישראל, מה ה' אלקיך שואל מעימך? רק ליראה". אך עיון במקבילות בתנ"ך מוביל למסקנה, שכוונת הכתוב היא "ועתה ישראל, מה ה' אלקיך שואל מעימך? אלא ליראה". נראה כמה הוכחות לכך ונסביר את ההבדל.

הביטוי "כי אם" מופיע בתנ"ך 121 פעמים, ומובן שנביא כאן רק קומץ דוגמאות מייצגות. ה' אומר לאברהם: "לא יירשך זה [=אליעזר], כי אם אשר ייצא ממעיך הוא יירשך". לאחר חלומו אומר יעקב: "אין זה כי אם בית אלקים", ואילו לאחר מאבקו במלאך הוא קובע: "לא אשלחך כי אם ברכתני". כאשר ה' מחליף את שמו של יעקב, הוא אומר: "לא יעקב ייאמר עוד שמך, כי אם ישראל". יתרו אומר למשה, המבקש ממנו להישאר עם ישראל: "כי אם אל ארצי ואל מולדתי אלך". על צלפחד נאמר ש"לא היו לו בנים כי אם בנות". לאחר שאלישע מרפא את נעמן, אומר לו האחרון: "ידעתי כי אין אלהים בכל הארץ כי אם בישראל". כאשר מלך פרס ארתחשסתא מרגיש בשינוי במצב רוחו של נחמיה, הוא אומר לו: "ואתה אינך חולה, אין זה כי אם רוע לב". וכך הלאה וכך הלאה.

בכל המקומות הללו, ברור לחלוטין שפירוש הביטוי "כי אם" הוא "אלא"; נסו לשים במקומו את המילה "רק" - ותקבלו פסוק שאינו מובן במקרה הטוב, ואינו אפשרי כלל במקרה הגרוע. לכאורה, ההבדל בין "רק" ל"אלא" הוא קטן - אך למעשה הוא משמעותי. דומה, שהמילה "רק" נחרצת הרבה יותר מאשר המילה "אלא". ונראה זאת בכמה מן הפסוקים שהבאנו.

כאשר ה' אומר לאברהם שמי שייצא ממעיו יירש אותו, הכוונה היא ליצחק - אבל לא רק אליו. הרי גם יתר בניו של אברהם קיבלו מקצת מירושתו ("ולבני הפילגשים אשר לאברהם נתן אברהם מתנות"), אם כי לא את החשובה שבהן - עם ישראל וארץ ישראל.

בית אל, עליה אומר יעקב "כי אם בית אלהים", איננה רק בית אלהים; הרי יש שם גם יישוב ארצי ולא רק משכן רוחני. הדבר בולט במיוחד בהחלפת שמו של יעקב: הוא ממשיך להיקרא יעקב, והוא נקרא גם ישראל - מצב שלא ייתכן אם נאמר שכוונת הפסוק היא "רק ישראל". דבריו של יתרו למשה ברורים גם הם: אין הוא מתכוון לומר שיילך רק אל ארצו; כוונתו היא שלא יילך עם ישראל, אלא יילך לארצו.

בחזרה לפסוקנו

לפי דוגמאות אלו נוכל לומר, שזו הכוונה גם בפסוקנו. ה' אינו מציב בפני עם ישראל שורה ארוכה של דרישות, אלא דרישה אחת: יראת שמים. ומדוע? בשל עקרון הבחירה החופשית, לפיו רק האדם מחליט האם יעבוד את אלוקיו. אין בכך כדי לקבוע האם מדובר במשימה קשה או קלה; זוהי קביעת עובדה גרידא: הנה המשימה, צאו ובצעו אותה.

מדוע, אם כן, פירשו חז"ל את הפסוק בה פירשו? על כך ניתן לתת שתי תשובות. האחת: יש אכן מקרים בהם הפירוש "רק" לצירוף "כי אם" מתאים יותר. כך למשל בדבריו של נעמן: כוונתו מן הסתם שיש אלקים רק בישראל. אומנם ברוב המקומות הפירוש המצמצם ("אלא") מתאים יותר, אך אין בכך כדי לשלול את הפירוש המרחיב ("רק").

השנייה: לחז"ל היו מגמות מעמיקות בהרבה מאשר פשט הפסוקים. הם רצו ללמד אותנו משמעויות עמוקות, מתמידות ומרחיקות לכת - ואת זה השיגו במאמרם. דומה, שגם מאמר זה ניתן להבין כפשוטו: התורה ניתנה לבני אדם ואינה מציבה בפניהם משימות בלתי אפשריות. אם הקדוש ברוך הוא דורש מאיתנו יראת שמים - סימן שהדבר אפשרי. אולי לא קל, אך בהחלט אפשרי. וזו גם כוונתו של משה (וראינו שיש המפרשים כך את דבריו): אם אני, בשר ודם כמותכם, הגעתי למידה של יראת שמים - גם אתם יכולים.

תאריך:  06/08/2009   |   עודכן:  06/08/2009
איתמר לוין
מועדון VIP להצטרפות הקלק כאן
ברחבי הרשת / פרסומת
רשימות קודמות
עלילה שנחשפה
06/08/2009  |  הרב ישראל רוזן  |   מאמרים
סיבים תזונתיים וחשיבותם לשמירה על המשקל
06/08/2009  |  אורנה לוי  |   מאמרים
בתקופת ההריון חלים בגוף האישה, בין השאר, שינויים הורמונליים, שינויים בנפח הדם ושינויים בחלל הפה. השינויים הללו אינם זהים בכל ההריון ולכל תקופה השינויים הייחודיים שלה.
06/08/2009  |  ד"ר מוטי פופקו  |   מאמרים
עמוס קינן היה אוקסימורון חי, דבר והיפוכו באישיות ובנשמה אחת. מאוד מקומי, ארצישראלי בנפשו ובציוריו - ים, שמים, דקלים, מרחבים ודמויות שמתכתבות באינטימיות נוחה עם תושבי הקמרונים והפרדסים של נחום גוטמן. פסלי-החיות שלו כבדים במיתוסים שהן נושאות על גבן. הוא עמד באומץ, הן כאוצר הראשי של מוזיאון תפן והן כיוצר פעיל - מול חשמני ה"ותיקן" של הממסד האמנותי - מגזינים, גלריות מסויימות, מוזיאונים - שעיניהם היו נשואות למנהטן, למרכזי "רוח הזמן" הגרמני, ל"אמנות הענייה", מאיטליה כנגד כל מיני "לוקליזמים".
06/08/2009  |  עמנואל בר-קדמא  |   מאמרים
הרצח הכפול, המטלטל במועדון "הקהילה" ההומו-לסבית בתל אביב אינו יורד מהכותרות. רבים הם המזועזעים ובדין. רבים יותר הם השמחים לאיד. במספר אתרי אינטרנט כבר מסכמים את נושא התגובונים הקשים בזכות הרצח וטוענים כי נאלצו לצנזרם לאלפיהם מפאת תוכנם השערורייתי, רדוף השנאה והומופוביה תאבת הדם. נעיר כאן כי צנזורה הינה הטעיית הציבור להאמין במצגת שווא ולכן גרועה מהצגת תגובה קשה. יש לחדול מכך לאלתר.
06/08/2009  |  אהרון רול  |   מאמרים
בלוגרים
דעות  |  כתבות  |  תחקירים  |  לרשימת הכותבים
רבקה שפק-ליסק
רבקה שפק-ליסק
היהודים היוו רוב בעיר למעלה מ-1,000 שנים מהמאה ה-10 לפנה"ס עד 70 לספירה ומ-1850 עד היום - בסה"כ 1188 שנים
דן מרגלית
דן מרגלית
היועצת המשפטית קרעה הלילה את מסכת הצביעות והרמייה והשטיקים והטריקים של בנימין נתניהו ושריו ובעיקר החרדים שבהם    בהרב-מיארי אמרה למאיר פרוש ולמגעילים שעימו כי צריך להגן על האומה ולה...
איתמר לוין
איתמר לוין
עם חיוך תמידי והמון סבלנות ואנושיות, חוי טוקר מנהלת בנינוחות דיוני חדלות פרעון - אם כי לעיתים תכונות אלו גורמות לה לאפשר לעורכי דין להאריך מדי ואף לנהל שיחות ממש מתחת לדוכן
לרשימות נוספות  |  לבימה חופשית  |  לרשימת הכותבים
הרשמה לניוזלטר
הרשמה ל-SMS
ברחבי הרשת / פרסומת
ברחבי הרשת / פרסומת
News1 מחלקה ראשונה :  ניוז1  |   |  עריסת תינוק ניידת  |  קוצץ ירקות מאסטר סלייסר  |  NEWS1  |  חדשות  |  אקטואליה  |  תחקירים  |  משפט  |  כלכלה  |  בריאות  |  פנאי  |  ספורט  |  הייטק  |  תיירות  |  אנשים  |  נדל"ן  |  ביטוח  |  פרסום  |  רכב  |  דת  |  מסורת  |  תרבות  |  צרכנות  |  אוכל  |  אינטרנט  |  מחשבים  |  חינוך  |  מגזין  |  הודעות לעיתונות  |  חדשות ברשת  |  בלוגרים ברשת  |  הודעות ברשת  |  מועדון +  |  אישים  |  פירמות  |  מגשרים  |  מוסדות  |  אתרים  |  עורכי דין  |  רואי חשבון  |  כסף  |  יועצים  |  אדריכלים  |  שמאים  |  רופאים  |  שופטים  |  זירת המומחים  | 
מו"ל ועורך: יואב יצחק © כל הזכויות שמורות     |    שיווק ופרסום ב News1     |     RSS
כתובת: רח' חיים זכאי 3 פתח תקוה 4977682 טל: 03-9345666 פקס מערכת: 03-9345660 דואל: New@News1.co.il