הסיפור שעובר בין דורות

הרקע לכתיבת הטרילוגיה המרתקת של גבריאלה בן שמואל, שושלת שומרי הסודות, משלב סיפור משפחתי עתיק שהועבר מדור לדור ממש כשם הסדרה "שושלת", יחד עם רצון עז להכיר ולהתחבר לדמותו של אברהם העברי, אבי האומה, בצורה סיפורית ועלילתית (ותגובותיהם הנלהבות של הקוראים שלראשונה נחשפו לסיפורי התנ"ך באמצעות קריאת הרומן ההיסטורי על אברהם הברית מעידות).

היא נולדה, מספרת הסופרת, מכך ש"בילדותי סיפר לי אבי את סיפור אהבתם של אלברטו ואיזבלה בתקופת גירוש ספרד, סיפור שעבר במשפחתנו מאם לבת, עד שהשרשרת נקטעה כשנשות המשפחה נרצחו במשרפות באושוויץ... כדרכם של סיפורי ערש, חדר הסיפור למעמקי לבי ונשאר שם, גנוז, מצפה להתגלות".

ואז, "יום אחד נפגשתי עם דמויותיהם של אברהם ושרה המקראיים בין דפי התורה. שמעתי את הבורא קורא לאברהם "אוהבי", חוויתי את כאב העקרות של שרה ואת חוסר האמון שלה כשנודע לה שעומד להיוולד לה בן בגיל 90. חשתי את לבי נקרע בי כשאברהם נדרש להעלות את בנם לעולה... ואת שרה מתה בשומעה את הבשורה הנוראה. אתם בכיתי את זעקת העברי הנתבע למסירות נפש שמעבר לכל היגיון וסיבה".

"עם השנים הכתה בי ההכרה שהסיפור שסיפרה התורה על ההבטחה שנתן הבורא לאבי האומה, הסיפור שסיפר לי אבי על ראשית משפחתנו בתקופת גירוש ספרד, והמציאות שהוא עצמו חווה של עלייה מאפר המשרפות אל מימוש ההבטחה בדור התקומה - אחד הם, ושנקודת אברהם נמצאת בתוכי בעובריות - כמו בתוך כל עברי - מצפה להתממש. נקודה של מסירות נפש, של גדלות, של אמונה עצומה שמעבר לטעם ודעת, של אהבה יוקדת לבורא הנעלם, אך האישי כל-כך. את הרעיון הזה ביקשתי להעביר בסדרת שושלת שומרי הסודות".

המסקנה שלה מכך, ושבעקבות זאת כתבה את הספרים, היא ש"בכל דור קמים עלינו לכלותינו, ולצד כל עברי ניצב כבשן אש המבקש לשרפו. ואף על-פי כן, אנחנו כאן, חיים ובועטים, בצד השני של ההיסטוריה. לאחר אלפיים שנות גלות, זכינו לראות במו עינינו את העם והשכינה חוזרים יחד לארץ האבות, אבל רובו של עם ישראל נמצא כיום במשבר זהותי קשה. חלק מבניו יורדים מהארץ, בעוד אחרים הולכים ומתבוללים ונעלמים מדפי ההיסטוריה של עם ישראל ואת זה חייבים לשנות".

הספר הראשון בטרילוגיה מתרחש בעולם העתיק המלא כישופים ועבודת אלילים. אברהם העברי, משושלת בני שם, יוצא לבדו למלחמת חורמה נגד כוחות הרשע של המלך נמרוד שמגיע משושלת חם. הוא מושלך לכבשני האש של אור, שומע את קריאת הבורא, לומד את סודותיו מנח, שם ועבר, זקני שושלת שומרי הסודות, פוגש באהבת חייו ומיטלטל בין ניסיונות לאתגרים בדרך להגשמת שליחותו.

"את הספר שושלת שומרי הסודות: הברית כתבתי במטרה להאהיב את אבותינו על ילדינו, לחבר ראשית עם תכלית, ואת הדור שנתן לנו חיים עם דור העתיד. בעצם חיינו, הסיפור הנצחי של שושלת שומרי הסודות ממשיך להיכתב", מסבירה גבריאלה.

הספר השני - שושלת שומרי הסודות: האש - מתרחש בעולם האפל של סוף ימי הביניים ותחילת הרנסנס, אז נחשף ספר הסודות של עם ישראל שהיה גנוז במשך אלפי שנים ונמסר לאלברטו, ילד יהודי שהלך לאיבוד בגירוש ספרד ואומץ בחשאי על-ידי זוג אצילים קתוליים. כשזהותו מתגלה, נאלצים אלברטו ואיזבלה, בתם הנוצרייה, לברוח מידה הארוכה של האינקוויזיציה ולעמוד מול בחירה שתשנה את גורלם לעד. האם יצליחו השניים להינצל ולממש את אהבתם, לחזור לחיק עמו ומשפחתו ולהיות מממשיכי השושלת והברית?

כרגע כותבת גבריאלה את הספר השלישי בסדרה - שושלת שומרי הסודות: הביתה - שמתאר את סיפורם של סבה, אהרן פוגל ושלושת בניו שעברו ביחד שישה מחנות (!) בשואה, שרדו ביחד, עלו לארץ ביחד, והיו ממקימי מדינת ישראל, והשלכות השואה עליה כבת הדור השני לניצולים.

"משפחתנו", מספר אברהם לבתו גבריאלה בספר, "הייתה אחת מאותן משפחות שהוצאו מביתם באזור החופשי בווישי שבדרום צרפת בגירוש הגדול של קיץ 1942, הועברו במשאיות אל מחנה המעבר בריבזלץ בפירנאים ומשם למחנה הריכוז בדראנסי שבצפון פריז ולבסוף נשלחו ברכבות בקר לאושוויץ. שמות כל בני המשפחה, כולל אלו של סבתא רבקה ודודה שרה ז"ל שנרצחו באושוויץ, מופיעים בספרו של סרג' קלרספלד, ההיסטוריון היהודי שלקח על עצמו לחשוף ולתעד את השמות של כל יהודי צרפת שגורשו או נשלחו למחנות בזמן השואה במטרה להנציח את זכרם ולאפשר העמדה לדין של פושעי המלחמה שהיו מעורבים בגירושם, וגם על מצבת הזיכרון ליהודי צרפת בעמק האלה".

הסופרת גבריאלה בן שמואל היא דוקטור למחשבת ישראל ומרצה ביהדות. כתבה את טרילוגיית ספרי העיון סוד העברי המבוססים על שיעוריו של הרב יהודא אשכנזי (מניטו); את ספר המחקר על הקבלה מן האין אל האני, ואת טרילוגיית שושלת שומרי הסודות, המתארת את סיפור האהבה בין הבורא לעם ישראל דרך שלושה סיפורים של אברהמים בשלוש תקופות שונות בתולדות האנושות בסוגה של הרומנים ההיסטוריים.

הספרים מבוססים על אירועים אמיתיים. כל חלק בטרילוגיה עומד בפני עצמו.