חופש הביטוי, חרמות ומה שביניהם

שלום פרופ' פלד אלחנן,

שמי אלון קמחי, ראש הקבוצה שנוסעת לדרום אפריקה. אני פונה אליך לאחר שהגיע לידיעתי מכתב, ששמך מופיע בו, הקורא החרמת המשלחת שלי בדרום אפריקה. בנוסף כתוב במכתב שאנחנו קשורים לסטנד וויז אס, דבר המשולל כל יסוד! מצער אותי לראות פרופסור באקדמיה שמסכים ששמו יופיע על מכתב הקורא לחרם של סטודנטים ואקדמאים הנוסעים כדי ליצור דיאלוג. המימון שלנו ברובו מכספנו הפרטי כי אנחנו מאמינים, שגם אם יש ביקורת מוצדקת על ישראל, לרוב היא מלווה בשקרים ובמניפולטיביות. אנחנו לא נציגי הממשלה, אלא מייצגים את עצמנו ותו לא. בקבוצה יש אנשי שמאל וימין, שחלק מהם גם יוצא נחרצות כנגד נוכחות ישראלית בגדה המערבית.

היוזמה הזו היא פרי מחשבתי כנגד מסע ההסתה, (שלצערי את מסכימה איתו וזה בסדר גמור), נגד מדינת ישראל שלעניות דעתי עבר כל פרופורציה. קריאה לחרם לא תקדם שום דבר זולת העמקת הסכסוך. היא הנותנת שאת כאם שכולה, פרופסור באקדמיה ואדם מבוגר ואחראי שמה חתימתך לקריאה לחרם על חבורה של צעירים המעוניינים ליצור דיאלוג ולהראות שהמצב הרבה יותר מורכב. הקבוצה שלי פתוחה לכל הרבדים בחברה הישראלית, שמאל כימין, יהודים כערבים, המאמינים בזכותה של ישראל להתקיים. מאוד מצער אותי היה לראות את שמך בין החותמים. בלי לשאול, בלי להבין, בלי ספקות, הרי זה לא אחד הדברים העיקריים בחינוך ובפילוסופיה, הטלת הספק?

בכל לשון של בקשה אשמח אם תוכלי בבקשה לשנות את נוסח המכתב ואולי אף לבטלו, כי אנחנו משלחת עצמאית ולא מטעם, שכל רצונה ליצור דיאלוג ולהראות שלא הכול כאן נורא ורע!

תודה מראש,
אלון קמחי"

"פרופ' פלד אלחנן שלום רב,

תודה רבה על תגובתך. בהנחה שגם אם הייתי מסכים עם כל מילה שכתבת, אינך חושבת שלקרוא לחרם על קבוצה של ישראלים צעירים, עם השקפות מימין ומשמאל, שנוסעת למסע לדרום אפריקה ליצירת דיאלוג לא מצריך קצת "benefit of the doubt"? סוקרטס צוטט אומר "המלמד בני אדם מהו צדק, עושה אותם תוך כדי לימודים לצדיקים" . האם ברצונך בעשיית צדק אין כשל לוגי, בקריאה לחרם? במקום זאת לא ראוי היה שתנסי לברר מי אנחנו? אולי תפגשי איתנו? אולי תנסי להשפיע? חבל שצדק הפך לדבר חד כיווני ולא כלי שמושפע מכלל החברה כשבנייתו ופירוקו, נעשים בהידברות ולא בכפייה.

גם אם תפיסתך רואה במדינת ישראל מדינת אפרטהייד, שוללת זכויות וגוזלת אדמות, אינך חושבת שכדי לפתור את הבעיות אנחנו צריכים ליצור דיאלוג? מצטער הייתי בכמה וכמה נסיעות למען ישראל ברחבי העולם, גזל האדמות שעליו את מדברת התחיל לדעת הפעילים האנטי ישראלים ב-1881 ושיאו ב-1948! אני לא אשנה את דעתך על הסכסוך המתמשך שאנחנו חיים בתוכו, אבל כל הפוסל במומו פוסל! היכן הוא אותו וולטיר שמצוטט חדשות לבקרים ברחבי הזרמים הליברלים בישראל, "אינני מסכים עם מילה מדבריך, אבל אמות כדי לאפשר לך לדבר".

כנראה שאת וחברייך למכתב לא תמותו על זכותי לדבר! וולטיר אף צוטט אומר משהו הרבה יותר חשוב לעניות דעתי "צדק קיצוני פירושו פגיעה קיצונית", האם יש הגיון בצדק אבסולוטי? האם צדק קיצוני לא מוביל בדיוק להפך ממה שאת מכוונת, קרי פגיעה באחר והתעלמות מוחלטת מעובדות שרירות וקיימות הסותרות חלק מהשקפותייך? אין לי שום בעיה שלא תסכימי איתי, אני מתפלא שכאשת חינוך את קוראת להחרים חבורה צעירה שיוצאת לפעילות חיובית למען ישראל.

גם אם הדבר לא עולה בקנה אחד עם השקפת עולמך, מין הראוי שאת אותו יחס שאת דורשת, תקיימי בעצמך. אנו נמצאים יום לאחר תשעה באב, יום בו על-פי האמונה היהודית חרבו בתי המקדש. על-פי האמונה, בית המקדש השני חרב בגלל שנאת חינם! כמובן שיש להטיל דופי במושג הזה, אבל אינני יכול שלא להזדהות עם המושג, כאשר אדם נעלה, נאור, מרצה באקדמיה לא נותן לי אפילו את האפשרות לבטא את רחשי ליבי והשקפותיי ופונה לפעילים במדינה זרה לפעול להחרים בשר מעמך.

שאלה לי אליך - האם את היית מקבלת קריאה שלי לחרם עליך במסעות שאת עושה כדי להציג את השקפותייך? האם היית מקבלת מכתב שלי הקורא למוסדות מסביב לעולם להחרים אותך, כי השקפתך שונה מהשקפתי? מסופקני! אם בארזי השמאל נפלה השלהבת מה ילינו אזובי הקיר! בעצב רב אני משיב מייל זה אלייך. מתסכל אותי לראות כיצד אנשים כמותך המייצגים בחברה הישראלית, את שוחרי השלום והטוב, מחרימים אותי, אדם צעיר, שטובת המדינה לנגד עיניו, מבלי אפילו לפנות ולהבין מה, מי, כמה ולמה.

אחד העם, כתב בכל כתבי "ההשקפה היחידה הנובעת ממקור היהדות היא לא שלטון הבשר על הרוח, ולא המתת הבשר בשם הרוח, כי אם התעלות הבשר על-ידי הרוח". האם לא ננסה להתעלות על מחלוקות בדרכי שלום, הבנה וחינוך? הכיצד חרם עלינו יכול להניב תוצאה, זולת ניכור בתוך עמנו! ראיה ביקורתית על מדינת ישראל טוב שתהיה, אבל לצערי מה שאת לא יודעת, שבקמפוסים בחו"ל, השיח מדבר כבר על משהו אחר.

אני אישית בשיחות עם עשרות אנשים הפעילים נגד מדינת ישראל, הצהרתי שאני מכיר בזכותם של הפלשתינים למדינה ולהגדרה עצמית. אף לא אחד הסכים לומר זאת לגבינו! הלאום היהודי היושב בציון לא זכאי למדינה! שוב אני מניח שזה לא ישנה להשקפתך ואני מניח שדברי הן כעורבא פרח להשקפתך. ברם, הכיצד אשת חינוך בישראל לא קוראת ליצירת דיאלוג וחתירה לידע ופוסלת ללא היסוס חבורה שלמה של אנשים.

אני מאמין שאדם בעל דעות לוקה ביכולתו לגבש ידע, אדם השואף לידע יתקשה לגבש דעה נחרצת. כל כך מצער אותי שבמקום להידבר בחרת לתמוך בחרם ובפגיעה אפשרית מצד ארגונים אנטי ישראלים בחברי הקבוצה. אני מאוד מקווה שאת מודעת למה שקורה שם. אני מאוד מקווה שמכתבתכם לא נתן רוח גבית לפעילות מוגברת. לצערי מידיעות שהועברו אלי לא כך הדבר. חבל ומצער.

עם הרבה הערכה וצער על תגובתך, אאחל לנו ימים טובים הרבה יותר לאחר לכתם של הימים הנוראים.

אלון.

"שלום אלון,

אינני יודעת מי אתם ולמי אתם שייכים ועם מי אתם מעורבים והדבר אינו רלוונטי לחתימה שלי. חתמתי על הקריאה להחרים את הביקור שלכם בדרום אפריקה כי אני מאמינה שהמעשה - לרוץ להגן על מדינת אפרטהייד שמנוהלת על-ידי סדרה של חוקי גזע במדינה שהייתה מדינת אפרטהייד שנוהלה על-ידי חוקי גזע הוא מעשה שגוי. מדינה,כפי שהיטיב לומר פרופ' ישעיהו לייבוביץ' היא מנגנון שאמור לשרת את האזרחים. מדינת ישראל - כפי שמתחילים סוף סוף אזרחיה להבין - לא משרתת את אזרחיה, אלא מנצלת אותה למטרותיהם של מנהיגים ופקידים ובעלי הון. זו נקראת שחיתות. היא הופכת את צעירייה היהודים, בעל כורחם או שלא בעל כורחם - וזה ההבדל היחיד בין מה שנקרא כאן ימין לבין מה שנקרא כאן שמאל - לפושעי מלחמה או למצער למתעללים באוכלוסיה אזרחית.

היא מחזיקה חצי מן האוכלוסיה שתחת מרותה כנתינים חסרי זכויות אדם החיים בגיהינום יומיומי. ואשר לאזרחיה - בין אם הם סוג א, ב או ג - לך להפגנות ותראה מה היא מותירה להם. אזרחים בעלי מצפון וראייה בהירה צריכים להילחם בשיטה, לא לסנגר עליה, בעיקר כאשר השיטה הופכת אותם לעניים, לרעבים, שוללת חינוך ראוי מילדיהם, הורסת את שירותי הרווחה והבריאות שלהם, דנה אותם לחיי נוולות וחוסר כבוד בסיסי, גוזלי אדמות -שוב לפעמים בעל כורחם -ופושעי מלחמה שמצבם הנפשי, הכלכלי והחברתי הוא חרפה. לרוץ להגן על מנגנון שרק פוגע במי שהוא אמור לשרת ולהגן עליו זה כמו לומר על פדופיל שהוא בעצם איש משפחה מצוין. זה לא רלוונטי למצער.כדאי להפנות את המאמצים לשינוי. ואפשר, כי כפי שאתה מציין יש פה דברים טובים ואני אומר יש פה אנשים טובים, נפלאים, אולי אתה וחבריך נמנים עליהם. אז תנו למושחתים ששולטים בנו להציל את כבודם האבוד בחוץ ודאגו להציל את נפשותיכם ואת חיי שכניכם מבפנים.זו עמדתי.

בהצלחה, נורית".