הפינה הנשית

הבית של הנשמה

הבן איש חי מספר על יהודי עני אחד, שלא הצליח לכלכל את משפחתו והיה אובד עצות. יום אחד החליט לנסוע לעיר רחוקה ולנסות את מזלו במסחר. לאחר שהות ארוכה בעיר, כשראה שהשתכר יפה, שם פעמיו לחזור לביתו. ארז האיש את מטלטליו ויצא לדרכו. אולם לרוע מזלו בִַָָדרך התנפלו עליו שודדים אשר שדדו ממנו את כל כספו.

האיש לא אמר נואש, ובמוחו רקם בעזרת השם רעיון חכם ומבריק. "אנא", ביקש מראש השודדים, "לא אוכל לחזור לביתי בידיים ריקות, ואשתי לא תאמין לי שנשדדתי. בבקשה ממך תירֶה בִּמעילי כמה כדורים כדי שאשתי תראה שאני דובר אמת. הסכים השודד ויָרה במעילו מספר כדורים. אולם האיש הֶחכם לא הסתפק בכך.

"בבקשה ממך", אמר לשודד, "אנא נַקּב את כל מעילי בכדורים, כדי שלאשתי לא תהיה ברירה אלא להאמין לי ששדדו אותי". נֵאוֹת השודד גם הפעם לבקשתו, עד שרוקן את כל מחסניתו מכדורים. או אז התנפל עליו הֶחכם ולקח ממנו את כל כספו השדוד.

שמתן לב ליהודי הֶחכם מול השודד הטיפש בחסדי שמיים, שבזכות זאת הציל היהודי את כספו לרווחת ביתו? תשאלו מה הקשר בין סיפור מבריק זה לנושא הצניעות? אולם אם נתבונן בנושא המרכזי של האנקדוטה, נראה שזה לא אחר מהמעיל. נזכור שהמעיל הוא כיסוי מיטבי של גופנו. ולכן המעיל, שנחשב גם לאחד מבגדי הכהונה הגדולה, יכול להיחשב כסמל הצניעות. מה הפלא שהשודד הרוחני המפורסם והפוגעני ביותר, הניצב לפתחנו וּמאתגר אותנו בלי הרף 24/7, הלא הוא מיודענו היצר הרע, מבקש ללחום בו בנשקו, ובתחבולות מלחמה לרוקן את כל מחסניתו מכדורים על המעיל כסמל הכיסוי ולנקב את כולו בכדורי ירי קטלניים?

המעיל כידוע היה מעוטר בשוליו ב-72 פעמונים ורימונים כקריאת השכמה לצניעות (ובכלל זה צניעות בדיבור מפני לשון הרע), המגינה מפני 72 סוגי נגעים!

חוכמת נשים

זה עתה קראנו בתורה את עשרת הדברות הקדושים בפרשות יתרו ומשפטים, וחזינו במעמד הר סיני המופלא והנורא, שבהן פונה הקב"ה בראש וּבראשונה לציבור הנשים שזכו לתואר 'בית יעקב'.

מדוע? מה פשר תואר נשגב זה? הנשים, שזכו במצווה המרכזית של הצניעות, סמל הֶעָקב המצביע על כיסוי גוף האישה היקר מפז עד כף הרגל. העקב, שעל שמו נקרא יעקב אבינו, הוא גם סמל המאבק היהודי. יעקב ששאף לבכורה, שהייתה בזמנו במעמד הלווים והכוהנים, ידו אחזה בעקב עשיו, סמל היצר הרע, כדי לצאת ראשון. כפי שראינו המאבק היצרי ביותר בקרב נשות ישראל היקרות, בנות המלך, ממוקד בנושא הצניעות (אגב, שרו של עשיו ביקש לפגוע בגיד הנשה של יעקב, אף הוא כסמל הצניעות. זוכרות?). כמה חשובה המוּדעות לכך, כדי לפקוח את עינינו נגד תחבולות היצר להרבות חלילה פריצות בעמנו הקדוש, ואנו נענה לו בריבוי הצניעות. הצניעות היא היהלום של עם סגולה לנשים. ראשית חוכמה יראת ה'. יראת ה' המרכזית משתקפת בצניעות האישה. הצניעות היא מצוַת הליבה של הנסיכה היהודייה.

על כך אומר שלמה המלך, הֶחכם מכל אדם, כי "חֹכמת נשים בנתה ביתה" - ולא בֵּיתן. החוכמה, הבינה היתרה הייחודית לנשים, משתקפת בבניית ביתה הטהור של כל יהודייה ויהודייה, מבלי לפזול לבתים אחרים, אף צניעות זו ייחודית ליהודים (עייני ערך מה טובו אְליך יעקב, רשי שם מציין, שאין פתחיהם מכוּוונים זה כנגד זה). ועוד: חוכמת נשים בנתה ביתה. בַּמֶּוארה? בַּצניעות!

הבגדים לאישה הצנועה, כפי שהצביעו חכמינו, הם במעמד התפילין, המעטרים את ראש האדם היהודי וידיו, והטלית העוטפת אותו. אלא שהטלית והתפילין מותחמים לתפילת שחרית, ואילו הבגדים מעטרים את האישה בקדושה בלי הפסקה.

את בגדי הכהונה מכַנה הקב"ה "בגדי קודש לכבוד וּלתפארת". אישה הלבושה בצניעות לא רק זוכה כבת מלך להיות דומה למעמד קדושה של יהודי המעוטר תפילין וּמעוטף בטלית בהתמדה. היא גם מתעלה לדרגת כהן גדול. לא פחות. כך העלה על נס נְעים זמירות ישראל את האישה הצנועה: "כל כבוּדה בת מלך פנימה, ממשבְּצות זהב לבוּשה". כזכוּר, משבצות זהב רומזות לאבני החושן שענד הכהן הגדול. הצניעות היא כבודה של בת ישראל וּכבוּדה - עושרה הפנימי, שאותו היא מקרינה על סביבתה בכל צעדיה.

אישה, הלבושה בצניעות, גופה היקר מכול, המשמש בית לנשמה הטהורה, מהווה בית מקדש וּמשכן לשכינה הקדושה. שנאמר: "ועשו לי מקדש, ושכנתי בתוכם".

אפילו בלעם הרשע התפעל מצניעותן של בנות ישראל והכריז ברמה: "מה טובו אהליך יעקב" - כפי שראינו אלו הנשים - "משכנותיך ישראל". אישה צנועה נושאת בקרבה לאן שהיא הולכת את אוהל האימהות הקדושות, כסמל הצניעות. בזכות "מה טובו אהליך יעקב - משכנותיך ישראל". בזכות צניעות הנשים, שורה שכינה בישראל. הצניעות היא חגורת הבטיחות, המגינה על הנשים ועל עם ישראל כולו.

מה עניין צניעות לפורים

כידוע חכמינו הצביעו על הדרגה הרוחנית הגבוהה של פורים. הם השוו בין יום הכיפורים הקדוש ליום הפורים. בניגוד לדעה הרווחת, חז"ל הפתיעו אותנו בפרשנותם, ש'כיפורים' מורכב מהמילים 'כמו פורים'. בעצם ההשוואה של יום כיפור הדומה לפורים, משמע שפורים הוא בדרגה גבוהה יותר מיום הכיפורים. היתכן? אנו שואלים. והרי ביוה"כ עם ישראל צם ורוב היום מתפלל בבית הכנסת, וממש דומה למלאכים. לעומת זאת, מכל המועדים פורים נחשב לחג הגשמי ביותר. להוציא קריאת מגילה, כל המצוות הן גשמיות: סעודת פורים, משלוח מנות וּמתנות לאביונים. יתרה מכך, מצווה להשתכר בפורים, ושכרות עלולה להפוך לסמל הסיאוב וההתבהמות. וּבכל זאת חכמי ישראל מצביעים על פורים, היום הגשמי ביותר, שהוא ברמה עליונה יותר מיום כיפור.

דומה שבעצם השאלה טמונה התשובה. הגוף שהבורא הפקיד בידינו הוא כידוע הבית של הנשמה הקדושה. היהדות, שלא כמו דתות אחרות, מושתתת על עובדה יסודית זו. מהות היהדות היא קידוש הגשמיות. סעודות מצווה, קידוש, כשרות וטהרה ושלל דוגמאות אחרות מצביעות על כך. אין ספק שבהתמודדות הקשה שבין שני היצרים, היצר הרע המושך לעולם החומרי, והיצר הטוב המושך לעולם הרוחני, הרבה יותר קשה וּמאתגר להתעלות מתוך גשמיות, מאשר בסיטואציה רוחנית עילאית בצום יו"כ כשאנו נדמים למלאכים השוהים בין כותלי בית הכנסת. ולכן ההתעלות בפורים גבוהה יותר מאשר אפילו ביום הכיפורים הקדוש.

גם הגוף הגשמי, ובמיוחד הגוף הנשי, מאתגר אותנו מאוד. גופנו משמש פתיון לא קטן של היצר לחשיפתו, חלילה, וּלהתמקדות ביופי החיצוני, במקום להתמקד - מבית. ככל שאת מייקרת את גופך, ושומרת עליו מכל משמר מפני חשיפה לעין זרה, כך אַת מעצימה את אישיותֵך ומתרוממת יותר. הצניעות היא הנשק שלך, כנגד כל אופנות הרחוב, השומרת עלייך, על משפחתך ועל סביבתך מכל רע.

הצניעות היא הנשק המובהק שלך, נסיכה יהודייה, נגד תחבולות היצר הרע, המרוקן כל מחסנית אפשרית כדי לירות בלי הרף בבגדייך וּלנקב אותם בכדורי ירי עד היסוד. זַהי את האויב המר שלך, המבקש לבעוט בסמל הצניעות הביגוד שלך, ואת תחבולותיו, והַרְבִּי בעולם את אור הצניעות שלך היקר מכול.

כיסוי גופֵך בביגוד המכבד הוא כלי לגילוי יופייך הפנימי וּמידותייך הטובות. הביגוד הצנוע הוא מראָה המשקפת את אישיותך העוצמתית וּפנימיותֵך העשירה. בזכות צניעותך אַת עוד תביאי את הגאולה הפרטית שלך ואת הגאולה השלימה.

פניני צניֵעות

אדר הוא הדר הוא אדרת. ר"ת אלקים דר. השכינה שורה בקרב הנשים הצנועות. שנאמר: "והצנע לכת עִם ה' אלקיך".

צניעות מרבה ענווה מרבה שמחה, מרבה אור. מה הפלא, כפי שראינו שאדר בגימטריה שווה ר"ה (205) לשמחה ולצניעות.

ישראל עם סגולה. הסגולה של הנשים, שמעניקה להן סגולות רבות, לשמירה, לפרנסה, לשפע ולרווחה היא הצניעות.

מעניין שסגולה בגימטריה צח. צניעות מביאה לניקיון רוחני ומוסרי. צח ר"ת צניעות חן, צניעות חוכמה. חוכמת נשים בנתה ביתה. זוכרות?

חָכְמה בגימטריה גע. אישה מעשיה שומרת נגיעה.

אסתר המלכה ירקרקת הייתה. ובכל זאת היא מוכתרת במגילה כ"יפת תואר". יופייה הפנימי הוא שהקרין על יופייה החיצוני.

צניעות בעֵין הפרשה:

הצניעות מרוממת אותך(תרומה), מחברת אותך לפנימיותֵך) תצוֶה, מלשון צוותא חיבור) ומרימה את ראשֵך וזוקפת את קומתֵך(תִּשא).

ואחרון אחרון חז"ל: "הרוצה שיִצְלְחו נכסיו, יטע בהם אדר.

אדר כסמל השמחה. אדרת כסמל הצניעות. וא' - אלקים - דר כסמל השכינה.

וּלקינוח בדיחפוּרים: שיכור נשאר שיכור?

מעשה בשיכור כרוני, אלכוהוליסט מושבע, שמשפחתו החליטה לגמול אותו מהטיפה המרה. מֶה עשתה? יום אחד לקחה אותו אל שיכור אחר בפינת הרחוב, כדי שיתבונן מהצד במחזה הלא נעים של שיכור המתפלש בַּביבים, מתוך תקווה שהמראֶה הדוחה יגרום לו להיגמל מהיין המשַכר. אולם זה הפתיע את משפחתו, כשפנה לשיכור ושאל אותו: מנַיִן השגת את היין הטוב הזה?

זכרו: גם בפורים, להתבשם בַּיין, ולא להתבאס בו. וּבא לבְנֵי ציון גואל. פורים שמח!