הנושא המרכזי בפרשה דן באיסוף תרומות למימוש המטרה - הקמת משכן. ליישום המטרה מתבקש "כל נדיב לבו יביאה את תרומת ה' - זהב וכסף ונחושת ותכלת וארגמן ותולעת שני..." [שמ', ל"ה, 5]. ובהמשך הפסוק מתבקש העם להביא דברים מאוד יקרי-ערך כמו "אבני שוהם ואבני מילואים לאפוד ולחושן". הכתוב מציין את הנכונות הרבה של העם לתרום, והתוצאה הייתה שנאספו תרומות מעל ומעבר לנדרש, עד שיצאה הוראה להפסיק את מבצע ההתרמה. אין ספק שערך התרומה, ערך הנתינה של הפרט לצורכי הכלל הוא ערך מאוד חיובי, שיש לברך עליו ואף חשוב להטמיעו. אחד המבחנים של חברה בנכונות הפרט לתרום מעל ומעבר לצרכי הכלל.
אודה, שכל שנה, כאשר אני מגיע לפרשה זו, אני מוצא עצמי אחוז תהיות ושאלות, שאינני מוצא להן מענה משכנע.
מצד אחד, אני נלהב מהנכונות של העם להתגייס למען מטרה אידיאית ואף נותן מעל ומעבר לנדרש. מצד שני, אינני יכול שלא לשאול את השאלה מאיפה הרכוש היקר של כסף, זהב, אבנים יקרות ובדים יקרים. כיצד עם עבדים שעבד בפרך, מיררו את חייו בעבודה קשה בחומר ובלבנים עד "שתעל שועתם אל האלוהים מן העבודה. וישמע אלוהים את נאקתם..." [שמ', ב', 23] - מאיפה הבעלות על רכוש כה יקר לעם עבדים עני ומרוד, שעבר את גיהנם העבדות?
אך יותר מכל, מטרידה אותי השאלה לשם מה עלי לעבוד את אלוהי במשכן שיש בו הררי כסף, זהב ונחושת.
|
|
|
הוד והדר לשם עבודה רוחנית?!
|
|
לתמיהה הראשונה - כיצד רכוש כה יקר יש לעם עבדים - מנסה הטקסט עצמו לענות תשובה די דחוקה.
לצערי, לתמיהה השנייה - לשם מה אנחנו זקוקים למשכן מהודר בחפצי חן כה יקרים כדי להתחבר לעבודה רוחנית ערכית לא מצאתי תשובה.
לתמיהה הראשונה ישנה תשובה בהוראה, שנתן משה לבני ישראל טרם היציאה ממצרים למדבר בפרק י"ב, פסוק 35: "שאלו ממצרים כלי כסף וכלי זהב ושמלות". קשה לקבל את התשובה שאותם מצרים, שרק אתמול עוד זרקו ילודים זכרים ליאור, העבידו את הוריהם בכל עבודה מפרכת, לפתע מגלים נכונות להשאלה כה נדיבה של כמויות אדירות של אבני חן יקרות, שמלות יפות וכן גם כמויות לא מבוטלות של כסף וזהב.
ועם התמיהה השנייה אני נשאר עד היום. מדוע יש לעבוד את בורא עולם במשכן מהודר, ואחרי הנדודים להתמסר לבניית בית מהודר. כל העבודה הדתית מתיישבת אצלי עם ביטויי ענווה, שאינם זקוקים לזהב הנוצץ מהקירות. חשובה לי הצניעות והענווה של האדם והמקום בו הוא נמצא מול אלוהיו.
|
|
| תאריך: |
11/03/2010
|
|
|
עודכן: |
11/03/2010
|
|
|
תפוס כינוי יחודי
