|
בעלי מקצועות חופשיים מוזמנים להעביר אלינו לפרסום מאמרים, מידע בעל ערך חדשותי, חוות דעת מקצועיות בתחומים משפט, כלכלה, שוק ההון, ממשל, תקשורת ועוד, וכן כתבי טענות בהליכים בבית המשפט.
דוא"ל: vip@news1.co.il
|
|
|
שפוך חמתך בסדר פסח או פרוס עלינו שמי שלום
|
מדוע נכתב בהגדה "שפוך חמתך על הגויים אשר לא ידעוך"? זוהי משאלה לא-אתית. אני המרתי את ההגדה בשולחני להגדה רפורמית
|
פורים מאחורינו וחג הפסח ממשמש ובא. זה הזמן הראוי להתייחסות ליצירה הנפלאה הנושאת את השם "הגדה של פסח".
המסורת קוראת לנו לחזור ולספר, שנה אחר שנה, ביציאת מצרים. חשוב שנשים לב, כי התורה מצווה על זיכרון היציאה מעבדות מצרים לחיי חירות - "ושמרתם...לחוק לך ולבניך עד-עולם" [שמ' י"ב, 24], עוד טרם התרחשות השחרור מכבלי העבדות.
עושר רוחני של עם ניזון גם מזכרונות היסטוריים וממאורעות שפקדו את העם בעברו. כחברה, אנחנו מעלים את הזכרונות ומנתבים אותם כסוללי דרך ליעדים אליהם אנחנו נכספים. אנחנו מקפידים לזכור את האירוע לא רק עקב הצו התורני "ושמרתם לחוק לך ולבניך עד עולם", אלא מתוך בחירה לזכור ולהזכיר, ללמוד וללמד.
וגם השנה יסב כל עם ישראל לשולחן סדר פסח. נקרא את סיפור היציאה מעבדות לחירות כפי שעוצב במסורת דורות. אני מבקש לייחד את דבריי רק לשני פסוקים בסיפור הנפלא, שמעכירים את רוחי כאשר אני יושב עם בני משפחתי לשולחן הסדר:
|
|
אנחנו משלבים בהגדה אמירה מספר תהילים ע"ט פסוק ו': "שפוך חמתך על הגויים אשר לא ידעוך, ועל ממלכות אשר בשמך לא קראו". אמירה המקבלת חיזוק לפיה "בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו". כל זה נאמר לאחר שמילאנו את הכוס של אליהו הנביא ופתיחת הדלת בתקווה שהישועה, לה אנו נכספים, תבוא ותכבד אותנו.
נשאלת השאלה - האם תמיד הופיעה האמירה המייחלת לפגיעה בכל הגויים, שלא ידעו את אלוהינו.
אם כן, האמירה "שפוך חמתך" הנהוגה בימינו בין הכוס השלישית לרביעית אינה נמצאת בנוסח הראשון של סדר פסח במשנה, סדר מועד, מסכת פסחים פרק י'. והרי שישה סדרי משנה נחתמו על-ידי רבן יהודה הנשיא בשנת מאתיים לספירה.
במשנה אנחנו קוראים "מזגו לו כוס שלישי, בירך על מזונו, גומר עליו את הלל ואומר עליו ברכת השיר...". לאמירה "שפוך חמתך על הגויים שנהוגה בימינו בין הכוס השלישית לרביעית אין זכר (!!!) במשנה.
אנחנו מתקדמים לספרות האמוראים, שחותמת את התלמוד כבר במאה החמישית לספירה, ואיננו מוצאים את הביטוי "שפוך חמתך" בגמרא, מסכת פסחים, פרק י'. לא נמצא כל בקשה או דרישה לנקם בגויים.
אנחנו משוטטים בספרות הגאונים ורק בתקופת מסעי הצלב במאה האחת עשרה אנו מוצאים פעם ראשונה ביטויי קריאה לאלוהי ישראל שיעניש גויים, שלא ידעו אותו אוכלים ומחריבים את נווה יעקוב.
אי הנוחות שלי משילובו של פסוק לקריאה להשמדת גויים בסיפור הנפלא של יציאת עם ישראל מעבדות לחירות, אינה באה מתוך התכחשות שלי לפורענות וחורבן של קהילות ישראל במהלך ההיסטוריה.
מסורת ישראל קבעה ימי אבל ותענית לציון אירועי חורבן. סיפור היציאה מעבדות לחירות, אותו אנחנו מספרים מדור לדור, נפגם כאשר אנו מוסיפים את המשאלה של הריגת כל גוי "שלא ידעוך ובשמך לא קראו". קריאה שהיא בבחינת ניתוב דרך גם לעתיד.
אני, כמי שהמרתי את הפסוק "שבחרתנו מכל העמים" בפסוק "בחרתנו עם כל העמים", פוסח על קריאת "שפוך חמתך על גויים שלא ידעוך" בפסוקים המייחלים לשלום במשפחת העמים הפזורים בשפע רב בספר הספרים. ומקנח בישעיהו פרק ב', 4-1: "...לא ישא גוי אל גוי חרב..." ובישעיהו י"א, 13-1: "...שורש ישי עומד לנס עמים..." והדוגמה שעומדת לנגד עיניי, ההגדה וורמס מהמאה השש עשרה. יש הטוענים שהיא מראשית המאה השבע עשרה, שבמקום "שפוך חמתך" כתוב שם "שפוך אהבתך על הגויים אשר ידעוך ועל גויים שלא ידעוך".
נוח לי עם ההגדה של התנועה הרפורמית, שהמירה את "שפוך חמתך" הנוקם והנוטר בהתייחסות אל הגויים לא כאויבים, אלא כשותפים לחיי היצירה בעולם כולו.
|
|
| תאריך:
|
16/03/2010
|
|
|
עודכן:
|
16/03/2010
|
|
איתן קלינסקי
|
|
שפוך חמתך בסדר פסח או פרוס עלינו שמי שלום
|
|
|
|
|
|
כותרת התגובה
|
שם הכותב
|
שעה תאריך
|
|
|
|
1
|
|
ענבל.
|
16/03/10 13:06
|
|
|
|
2
|
|
ד"ר גיקו
|
16/03/10 15:41
|
|
|
|
3
|
|
הדסה ו.
|
16/03/10 17:03
|
|
|
|
|
|
איתן.
|
16/03/10 19:19
|
|
|
|
4
|
|
אביחי בן יעקב
|
17/03/10 17:04
|
|
מסתבר שלמנהיגים מוסלמים יש מנהג משונה, הם מסדרים לנשיאים אמריקניים קדנציות שניות בתפקיד. כך היה עם אוסמה בן-לאדן וג'ורג' בוש, וכך יהיה עם מחמוד אחמדינג'אד וברק אובמה. המשבר הכלכלי שפקד את ארה"ב חייב את אובמה עם כניסתו לתפקיד, לצאת בהצהרות המבטיחות ישועה מהירה. זה לא קרה והאמת היא, שלאובמה נגמרו השפנים בכובע וכעת עומדת על הפרק אפשרות מלחמה עם אירן כמנוף לכלכלה האמריקנית ובמחיר של כמה אלפי הרוגים. אומנם הקדנציה השנייה נראית במרחק של שלוש שנים מהיום, אבל בחישוב ריאלי, זו פחות או יותר גם התקופה שייקח לאובמה להחליף את שלטון האייתולות ולגייס מספיק לגיטימציה בקרב בעלי גרין קארד להכתרתו מחדש. אם הוא ישכיל לעטוף את המהלך הזה בתמיכה בינלאומית והתאוששות כלכלית, ייתכן שהמחיר יהיה שווה את זה.
|
|
|
|
|
רם עמנואל, העומד מאחרי מדיניות המזרח התיכון של אובמה, מתעב את בנימין נתניהו. זהו רפלקס מותנה של כל אנשי "שלום עכשיו" ודומיהם באשר הם. השפלותיו של נתניהו על-ידי ג'ו ביידן ובהמשך על-ידי הילרי קלינטון היו מארב מתוכנן מבית היוצר של אותו עמנואל, מארב אשר הוסווה היטב על-ידי הצהרות ("סרק, סרק") בדבר "פתיחת דף חדש" ביחסים עם נשיא ארה"ב ברק אובמה.
|
|
|
|
|
הניסיונות לשכנע את "מחנה השלום" באמצעות עובדות מוצקות או בדברי שכנוע הגיוניים לגבי ה"פתרון" שלהם לסכסוך - הם לשווא
|
|
|
|
|
פעם אמרו לנו יגאל אלון, משה דיין ויצחק רבין שהשלום הוא החשוב ביותר, ולכן יהודים יכולים להתיישב ולבנות רק במקומות שאין בהם אוכלוסיה ערבית צפופה, כמו בקעת הירדן למשל. בשכונת רמת שלמה וסביבתה אין אוכלוסיה ערבית בכלל, רק יהודית, אבל כל העולם ואשתו זועקים שהתיישבות של יהודים ברמת שלמה מונעת שיחות שלום, מאחר שקובעים עובדות בשטח שעליו יש מחלוקת עם הערבים.
|
|
|
|
|
האפקט של העיתוי המושלם לפרסום ההודעה הרשמית, בדבר אישור בניית 1,600 יחידות דיור בירושלים רבתי, בא לידי ביטוי בעוד הישג, והוא - פגיעה במוראל של מנהיגי כנופיות הטרור, המצפים, מן הסתם (כפי שהיו מורגלים לכך בעבר), לוויתורים ולהטבות, למחוות ולהבנות, דבר שלא רק שלא קרה, אלא גם... באה במקומו השפלה.
|
|
|
|
|
שיחה שלמעשה הכתימה את דרכי פעולתה של מערכת המשפט בישראל, והיא מעיבה על המערכת גם היום
