|
|
נאמר עליה במדרש: אין בה לא טומאה ולא טהרה,לא איסור ולא היתר,ואם כן מדוע נכתבה? להודיעך גודל שכרם של גומלי חסדים.לפיכך קוראים את המגילה הזו בשבועות,ביום מתן תורה,בכדי לרמוז ע״כ שבתורה בלבד,בלי גמילות חסדים,אין בה די.שכן ״כל האומר כי אין לו אלא תורה בלבד,אפילו תורה אין לו.״[יבמות] כארבעים וחמש פעמים מצווה התורה לאהוב את הגר,ואעפ״כ,לא בקלות כ״כ קיבלו גרים בישראל,וזאת משום שבטבענו אנו רחוקים מן התאוה לרוץ ולכבוש נשמות זרות.אוהבים אנו את הגר,אך לא רודפים אחריו לגיירו,עד אשר יש לנו ביטחון בכך שהוא אכן מבקש להתגייר מתוך אמונה פנימית טהורה ויושר לב.״ויהי בימי שפוט השופטים״- דור ששופט את שופטיו [בבא בתרא] -שהיו השופטים מייסרים ומציקים לעם בהיותו בשעת צרה,במקום שיהיו מנחמים אותו,ומלמדים עליו זכות ומשתתפים בצערו. שופטים כאלה אכן ראויים הם עצמם להישפט.[מ.רבה] -כאשר אין העם נשמע לשופטים הרי זה משום שאין הם ראויים ליחס טוב מזה,ובשל התנהגותם יכול כל אדם לומר להם:״טול קורה מבין עיניך״ [כתנות אור] ואם צריכים לשפוט את השופטים הרי זה משום שהם אינם מהוגנים,ואם כך הדבר אז באמת ״אוי לו לדור שאלה הם שופטיו״,ואפשר להסיק מכך מה מראה וצורה היו לו לאותו הדור.[איל מילואים] ״ויהי״-לשון צרה היא. ״ויהי רעב בארץ״- רעבון של תורה,הבא תמיד בזמן שיש רעבון ללחם.״ויהי״-לא זו בלבד שהיה הציבור מבזה את דייניו ושופטיו על שהניחו להם לסבול חרפת רעב ולא היו משלמים להם דמי שכירותם.[תיקון משה] ״וילך איש מבית לחם יהודה לגור בשדי מואב״- ולכן עד אשר הגיע למואב הסתיר את זהותו ולא גילה מיהו.[כלי חמדה] ואלימלך,שהיה כילי וקמצן,מדוע ברח למואב? שאף המואבים הצטיינו באותה מידה של קמצנות ובעינם הרעה.״ותשאר היא ושני בניה...וישאו נשים מואביות״-כל עוד האב חי עדיין מתחשבים בדעתו,אך לאחר שהלך לעולמו,מפני האם שוב אין מתייראים[אלשיך] הגיורת רות לאצרוס,אשתו של פרופסור משה לאצרוס,שחיברה לאחר גיורה כמה ספרים בנושא היהדות,אמרה פעם כי על סמך שנים רבות של התבוננות היא יכולה לקבוע ,כי כמעט כל יהודי שנשתמד היה חסר מצפון ומושחת עוד קודם לכן,וכל גר צדק שנתגייר היה מצטיין במידות טובות ובאצילותו עוד קודם שנתגייר.״ותרא כי מתאמצת היא ללכת אתה.״- שהתורה מתשת כוחו של אדם,ומרגע שהחליטה לקבל על עצמה את היהדות נחלשה מבחינה גופנית,וזה היה סמן לנעמי שכבר קיבלה עליה להיות יהודיה בכל ליבה ולכן חדלה להפציר בה לשוב.״למי הנערה הזאת״-דברי צניעות וחכמה ראה בה[רש״י] ״ויאמר הבי המטפחת...וימוד שש שעורים״- מכאן היה זה סימן שהוא מכן לשאתה לאשה ובכך החלו ההכנות לחתונה.[מגילת ספר] ״ויקח עשרה אנשים מזקני העיר -שיוכל לערוך חתונה צנועה עם מניין אנשים שאינם מרבים באכילה ושתיה. ״וזאת היתה לפנים בישראל״- שהיתה אמונה בגאולה הקרובה לבוא מושרשת ביהודים באותו הדור.״יתן ה׳ את האשה הבאה אל ביתך כרחל וכלאה״...ויהי ביתך כבית פרץ״-שאף רות הינה וטובה כמותן ואל לו להתבייש בה.ובועז היה באותה עת כבר בן ארבע מאות שנה וזכה להיות עם רות לילה אחד בלבד לפני פטירתו.וזכתה רות לאריכות ימים וזכתה לראות אף את שלמה יושב על כסא המלכות,ועליה הוא כתב את ״אשת חיל מי ימצא״.
|
|
|
 `
כתוב תגובה ל-
א.א.א.
|
|
|